Niet van deze wereld
Neville Goddard
Out of This World
Hoofdstuk Een: DENKEN IN VIER DIMENSIES
"En nu heb Ik het u gezegd, eer het geschiedt, opdat gij geloven moogt, wanneer het geschiedt." - Johannes 14:29
VELEN, ikzelf inclusief, hebben gebeurtenissen waargenomen voordat ze plaatsvonden; dat wil zeggen, voordat ze plaatsvonden in deze wereld van drie dimensies. Aangezien de mens een gebeurtenis kan waarnemen voordat deze plaatsvindt in de drie dimensies van de ruimte, moet het leven op aarde volgens plan verlopen, en dit plan moet elders bestaan in een andere dimensie en langzaam door onze ruimte bewegen.
Als de optredende gebeurtenissen niet in deze wereld waren wanneer ze werden waargenomen, dan moeten ze, om volkomen logisch te zijn, buiten deze wereld zijn geweest.
En wat er ook te zien is voordat het hier plaatsvindt, moet "Voorbestemd" zijn vanuit het standpunt van de mens die wakker is in een driedimensionale wereld.
Dus rijst de vraag: "Zijn we in staat om onze toekomst te veranderen?"
Mijn doel bij het schrijven van deze pagina's is om mogelijkheden aan te geven die inherent zijn aan de mens, om te laten zien dat de mens zijn toekomst kan veranderen; maar, eenmaal veranderd, vormt het weer een deterministische opeenvolging die begint vanaf het punt van inmenging - een toekomst die consistent zal zijn met de verandering.
Het meest opmerkelijke kenmerk van de toekomst van de mens is de flexibiliteit ervan. Het wordt bepaald door zijn houdingen in plaats van door zijn daden.
De hoeksteen waarop alles is gebaseerd, is het concept van de mens over zichzelf. Hij handelt zoals hij doet en heeft de ervaringen die hij heeft, omdat zijn concept van zichzelf is wat het is, en om geen andere reden. Had hij een ander zelfbeeld, dan zou hij anders handelen. Een verandering van zelfbeeld verandert automatisch zijn toekomst: en een verandering in een term van zijn toekomstige reeks ervaringen verandert wederzijds zijn concept van zichzelf.
De aannames van de mens die hij als onbelangrijk beschouwt, hebben aanzienlijke effecten; daarom moet de mens zijn inschatting van een aanname herzien en zijn creatieve kracht erkennen.
Alle veranderingen vinden plaats in bewustzijn. De toekomst, hoewel in elk detail van tevoren voorbereid, heeft verschillende uitkomsten.
Op elk moment van ons leven hebben we de keuze tussen verschillende toekomsten die we kunnen kiezen.
Iedereen heeft twee feitelijke kijkpunten op de wereld - een natuurlijk gericht en een spiritueel gericht. De oude leraren noemden de ene "de vleselijke geest", de andere "de geest van Christus".
We kunnen ze onderscheiden als gewoon alledaags bewustzijn - geregeerd door onze zintuigen, en een gecontroleerde verbeelding - geregeerd door verlangen.
We herkennen deze twee afzonderlijke denkcentra in de uitspraak: "De natuurlijke mens begrijpt niet de dingen van de Geest Gods, want zij zijn hem dwaasheid, en hij kan ze niet begrijpen, omdat zij geestelijk onderscheiden worden." [1 Korintiërs 2:14].
Het natuurlijke perspectief beperkt de realiteit tot het moment dat nu wordt genoemd. Voor het natuurlijke perspectief zijn verleden en toekomst puur denkbeeldig.
Het spirituele perspectief daarentegen ziet de inhoud van de tijd. Het ziet gebeurtenissen zo duidelijk en gescheiden als objecten in de ruimte. Het verleden en de toekomst zijn een geheel in het heden voor het spirituele perspectief. Wat mentaal en subjectief is voor de natuurlijke mens, is concreet en objectief voor de spirituele mens.
De gewoonte om alleen dat te zien wat onze zintuigen toelaten, maakt ons volledig blind voor wat we anders zouden kunnen zien.
Om de faculteit te cultiveren om het onzichtbare te zien, zouden we vaak bewust onze geest moeten losmaken van het bewijs van de zintuigen en onze aandacht richten op een onzichtbare staat, deze mentaal voelen en waarnemen totdat het alle duidelijkheid van realiteit heeft.
Ernstige, geconcentreerde gedachten gericht in een bepaalde richting sluiten andere sensaties uit en laten ze verdwijnen.
We hoeven ons alleen maar te concentreren op de gewenste staat om deze te zien.
De gewoonte om de aandacht terug te trekken uit het gebied van de sensatie en deze te concentreren op het onzichtbare ontwikkelt onze spirituele kijk en stelt ons in staat door te dringen voorbij de wereld van de zintuigen en te zien wat onzichtbaar is.
"Want de onzienlijke dingen van Hem, zijn van de schepping der wereld aan duidelijk gezien" - Romeinen 1:20.
Deze visie is volledig onafhankelijk van de natuurlijke vermogens. Open het en maak het levendig! Zonder dit zijn deze instructies nutteloos, want "de dingen van de Geest worden geestelijk beoordeeld."
Een beetje oefening zal ons overtuigen dat we, door onze verbeelding te controleren, onze toekomst kunnen vormgeven in harmonie met ons verlangen. Verlangen is de drijfveer van actie. We zouden geen vinger kunnen bewegen als we niet het verlangen hadden om het te bewegen. Wat we ook doen, we volgen het verlangen dat op dat moment onze geest domineert. Wanneer we een gewoonte doorbreken, is ons verlangen om het te doorbreken groter dan ons verlangen om in de gewoonte te blijven.
De verlangens die ons tot actie aanzetten zijn die welke onze aandacht vasthouden. Een verlangen is slechts een bewustzijn van iets wat we missen of nodig hebben om ons leven plezieriger te maken.
Verlangens hebben altijd een zekere persoonlijke winst op het oog, hoe groter de verwachte winst, hoe intenser het verlangen. Er is geen volledig onzelfzuchtig verlangen. Waar niets te winnen valt, is er geen verlangen, en bijgevolg geen actie.
De spirituele mens spreekt tot de natuurlijke mens door de taal van verlangen.
De sleutel tot vooruitgang in het leven en tot het vervullen van dromen ligt in gereedheid om gehoor te geven aan zijn stem.
Onmiddellijke gehoorzaamheid aan zijn stem is een directe aanname van de vervulde wens. Een staat verlangen is het hebben ervan.
Zoals Pascal heeft gezegd: "U zou Mij niet gezocht hebben als u Mij niet al gevonden had." De mens, door aan te nemen dat zijn wens vervuld is, en vervolgens te leven en te handelen vanuit deze overtuiging, verandert de toekomst in overeenstemming met zijn aanname.
Aannames wekken op wat ze bevestigen.
Zodra de mens aanneemt dat zijn wens vervuld is, vindt zijn vierdimensionale zelf manieren voor het bereiken van dit doel, ontdekt methoden voor zijn verwezenlijking.
Ik ken geen duidelijkere definitie van de middelen waarmee we onze verlangens realiseren dan door in de verbeelding te ervaren wat we in het vlees zouden ervaren als we ons doel zouden bereiken.
Deze ervaring van het einde wil de middelen.
Met zijn ruimere perspectief construeert het vierdimensionale zelf dan de middelen die nodig zijn om het geaccepteerde doel te verwezenlijken.
De ongedisciplineerde geest vindt het moeilijk om een staat aan te nemen die door de zintuigen wordt ontkend.
Hier is een techniek die het gemakkelijk maakt om gebeurtenissen te ervaren voordat ze plaatsvinden, om "dingen te roepen die niet gezien worden alsof ze er zijn" [Romeinen 4:17]. Mensen hebben de gewoonte de belangrijkheid van eenvoudige dingen te negeren; maar deze eenvoudige formule om de toekomst te veranderen werd ontdekt na jaren van zoeken en experimenteren.
De eerste stap in het veranderen van de toekomst is verlangen - dat wil zeggen: bepaal je doel - weet duidelijk wat je wilt.
Ten tweede: construeer een gebeurtenis die je gelooft tegen te komen na het vervullen van je verlangen - een gebeurtenis die de vervulling van je verlangen impliceert - iets dat de actie van het zelf als overheersend heeft.
Ten derde: immobiliseer het fysieke lichaam en breng een toestand teweeg die lijkt op slaap - lig op een bed of ontspan in een stoel en stel je voor dat je slaperig bent; vervolgens, met gesloten oogleden en je aandacht gericht op de actie die je van plan bent te ervaren - in verbeelding - voel je jezelf mentaal in de voorgestelde actie - terwijl je je de hele tijd voorstelt dat je de actie hier en nu daadwerkelijk uitvoert. Je moet altijd deelnemen aan de denkbeeldige actie, niet alleen maar toekijken, maar je moet voelen dat je de actie daadwerkelijk uitvoert, zodat de denkbeeldige sensatie echt voor je is.
Het is belangrijk om altijd te onthouden dat de voorgestelde actie er een moet zijn die volgt op de vervulling van je verlangen; en ook, je moet jezelf in de actie voelen tot het alle levendigheid en duidelijkheid van realiteit heeft.
Bijvoorbeeld: stel dat je promotie op kantoor wenst. Gefeliciteerd worden zou een gebeurtenis zijn die je tegen zou komen na de vervulling van je verlangen. Nadat je deze actie hebt geselecteerd als degene die je in verbeelding zult ervaren, immobiliseer je het fysieke lichaam en breng je een toestand teweeg die lijkt op slaap - een slaperige toestand - maar een waarin je nog steeds de richting van je gedachten kunt controleren - een toestand waarin je aandachtig bent zonder moeite. Stel je nu voor dat een vriend voor je staat. Steek je denkbeeldige hand in de zijne. Voel eerst dat het solide en echt is, voer dan een denkbeeldig gesprek met hem in harmonie met de actie. Visualiseer jezelf niet op afstand in de ruimte en op afstand in de tijd gefeliciteerd worden met je geluk. Maak in plaats daarvan elders hier, en de toekomst nu. De toekomstige gebeurtenis is nu een werkelijkheid in een dimensionaal grotere wereld; en, vreemd genoeg, nu in een dimensionaal grotere wereld, is gelijk aan hier in de gewone driedimensionale ruimte van het dagelijks leven.
Het verschil tussen jezelf voelen handelen, hier en nu, en jezelf visualiseren handelen, alsof je op een filmdoek bent, is het verschil tussen succes en falen.
Het verschil zal worden gewaardeerd als je jezelf nu visualiseert terwijl je een ladder beklimt. Sluit dan je oogleden en stel je voor dat er een ladder voor je staat en voel dat je er daadwerkelijk op klimt.
Verlangen, fysieke immobiliteit die grenst aan slaap, en denkbeeldige actie waarin zelfgevoel overheerst, hier en nu, zijn niet alleen belangrijke factoren bij het veranderen van de toekomst, maar ook essentiële voorwaarden bij het bewust projecteren van het spirituele zelf. Als, wanneer het fysieke lichaam geïmmobiliseerd is, we het idee krijgen om iets te doen - en we ons voorstellen dat we het hier en nu doen en de denkbeeldige actie gevoelsmatig laten doorgaan tot de slaap intreedt - dan zijn we waarschijnlijk om wakker te worden uit het fysieke lichaam en onszelf te vinden in een dimensionaal grotere wereld met een dimensionaal grotere focus en daadwerkelijk doen wat we verlangden en ons inbeeldden dat we in het vlees deden.
Maar of we daar nu ontwaken of niet, we voeren eigenlijk de handeling uit in de vierdimensionale wereld, en we zullen het in de toekomst opnieuw uitvoeren, hier in de driedimensionale wereld.
Ervaring heeft me geleerd om de denkbeeldige actie te beperken, het idee dat het object van onze meditatie moet zijn samen te vatten in een enkele handeling, en dit steeds opnieuw te herhalen totdat het het gevoel van realiteit heeft. Anders zal de aandacht afdwalen langs een associatief spoor en zullen er talloze geassocieerde beelden aan onze aandacht worden gepresenteerd. Binnen enkele seconden zullen ze ons honderden kilometers verderop brengen van ons doel in de ruimte, en jaren verderop in de tijd.
Als we besluiten om een bepaalde trap op te gaan, omdat dat de waarschijnlijke gebeurtenis is die volgt op het realiseren van ons verlangen, dan moeten we de actie beperken tot het beklimmen van die specifieke trap. Als onze aandacht afdwaalt, moeten we het terugbrengen naar de taak van het beklimmen van die trap en dit blijven doen totdat de denkbeeldige actie alle soliditeit en duidelijkheid van realiteit heeft. Het idee moet worden gehandhaafd in het veld van presentatie zonder enige voelbare inspanning van onze kant. We moeten, met een minimum aan moeite, de geest doordrenken met het gevoel van de vervulde wens.
Slaperigheid vergemakkelijkt verandering omdat het aandacht zonder inspanning bevordert, maar het mag niet worden gedreven tot het stadium van slaap, waarin we de bewegingen van onze aandacht niet meer kunnen controleren, maar eerder tot een matige mate van slaperigheid waarin we nog steeds onze gedachten kunnen sturen.
Een zeer effectieve manier om een verlangen belichamen is om het gevoel aan te nemen van de vervulde wens en vervolgens, in een ontspannen en slaperige toestand, keer op keer te herhalen, als een slaapliedje, een korte zin die de vervulling van ons verlangen impliceert, zoals "Dank je wel" alsof we ons tot een hogere macht richten die het voor ons heeft gedaan.
Als we echter een bewuste projectie zoeken in een dimensionaal grotere wereld, dan moeten we de actie gaande houden tot de slaap intreedt.
Ervaar in verbeelding, met alle duidelijkheid van realiteit, wat je in het vlees zou ervaren als je je doel zou bereiken; en je zult het, op den duur, in het vlees ontmoeten zoals je het in je verbeelding hebt ervaren.
Voed de geest met aannames - dat wil zeggen, beweringen die verondersteld worden waar te zijn, omdat aannames, hoewel onwerkelijk voor de zintuigen, als ze volgehouden worden tot ze het gevoel van realiteit hebben, zullen verharden tot feiten. Voor een veronderstelling zijn alle middelen die bijdragen aan de realisatie ervan goed. Het beïnvloedt het gedrag van allen door in allen de bewegingen, de acties en de woorden te inspireren die neigen naar de vervulling ervan.
Om te begrijpen hoe de mens zijn toekomst vormgeeft in harmonie met zijn veronderstelling, moeten we weten wat we bedoelen met een dimensionaal grotere wereld, want het is naar een dimensionaal grotere wereld dat we gaan om onze toekomst te veranderen. De observatie van een gebeurtenis voordat deze plaatsvindt, impliceert dat de gebeurtenis vanuit het oogpunt van de mens in de driedimensionale wereld vooraf bepaald is. Daarom moeten we om de omstandigheden hier in de drie dimensies van de ruimte te veranderen, ze eerst veranderen in de vier dimensies van de ruimte.
De mens weet niet precies wat er wordt bedoeld met een dimensionaal grotere wereld, en zou ongetwijfeld het bestaan van een dimensionaal groter zelf ontkennen.
Hij is heel vertrouwd met de drie dimensies van lengte, breedte en hoogte, en hij voelt dat als er een vierde dimensie zou zijn, het net zo duidelijk voor hem zou moeten zijn als de dimensies van lengte, breedte en hoogte.
Een dimensie is geen lijn; het is elke manier waarop iets kan worden gemeten die volledig anders is dan alle andere manieren.
Dat wil zeggen, om een vast object in de vierde dimensie te meten, meten we het eenvoudig in elke richting behalve die van zijn lengte, breedte en hoogte.
Is er een andere manier om een object te meten dan die van zijn lengte, breedte en hoogte?
Tijd meet mijn leven zonder de drie dimensies van lengte, breedte en hoogte te gebruiken.
Er bestaat niet zoiets als een onmiddellijk object. Zijn verschijning en verdwijning zijn meetbaar.
Het duurt gedurende een bepaalde tijdsduur. We kunnen zijn levensduur meten zonder de dimensies van lengte, breedte en hoogte te gebruiken.
Tijd is zeker een vierde manier om een object te meten.
Hoe meer dimensies een object heeft, hoe substantiëler en echter het wordt. Een rechte lijn, die volledig in één dimensie ligt, krijgt vorm, massa en substantie door de toevoeging van dimensies. Welke nieuwe kwaliteit zou tijd, de vierde dimensie, geven waardoor het net zo verheven is boven vaste stoffen als vaste stoffen zijn ten opzichte van oppervlakken en oppervlakken zijn ten opzichte van lijnen?
Tijd is een medium voor veranderingen in ervaring omdat alle veranderingen tijd kosten. De nieuwe kwaliteit is veranderlijkheid.
Let op dat als we een vast object doorsnijden, de dwarsdoorsnede een oppervlak zal zijn; door een oppervlak door te snijden, krijgen we een lijn; en door een lijn door te snijden, krijgen we een punt. Dit betekent dat een punt niets anders is dan een dwarsdoorsnede van een lijn, die op zijn beurt niets anders is dan een dwarsdoorsnede van een oppervlak, dat op zijn beurt niets anders is dan een dwarsdoorsnede van een vast object, dat op zijn beurt, als het tot zijn logische conclusie wordt gebracht, niets anders is dan een dwarsdoorsnede van een vierdimensionaal object.
We kunnen niet vermijden te concluderen dat alle driedimensionale objecten niets anders zijn dan dwarsdoorsneden van vierdimensionale lichamen. Wat betekent: wanneer ik je ontmoet, ontmoet ik een dwarsdoorsnede van de vierdimensionale jij - het vierdimensionale zelf dat niet wordt gezien.
Om het vierdimensionale zelf te zien, moet ik elke dwarsdoorsnede of elk moment van jouw leven zien van geboorte tot dood en ze allemaal zien alsof ze gelijktijdig bestaan.
Mijn focus moet alle reeks zintuiglijke indrukken bevatten die je op aarde hebt ervaren plus die je misschien tegenkomt.
Ik zou ze moeten zien, niet in de volgorde waarin ze door jou zijn ervaren, maar als een huidig geheel.
Omdat verandering het kenmerk is van de vierde dimensie, zou ik ze moeten zien in een staat van flux als een levend, geanimeerd geheel.
Als we dit alles duidelijk in ons hoofd hebben, wat betekent dit dan voor ons in deze driedimensionale wereld?
Het betekent dat, als we ons langs de lengte van de tijd kunnen verplaatsen, we de toekomst kunnen zien en veranderen zoals we willen.
Deze wereld, die we zo solide echt vinden, is een schaduw waaruit en voorbij welke we op elk moment kunnen passeren.
Het is een abstractie van een fundamentelere en dimensionaal grotere wereld - een fundamentelere wereld afgeleid van een nog fundamentelere en dimensionaal grotere wereld en zo verder tot in het oneindige.
Het absolute is onbereikbaar door welk middel of welke analyse dan ook, hoeveel dimensies we ook toevoegen aan de wereld.
De mens kan het bestaan van een dimensionaal grotere wereld bewijzen door simpelweg zijn aandacht te richten op een onzichtbare staat en zich voor te stellen dat hij het ziet en voelt. Als hij geconcentreerd blijft in deze staat, zal zijn huidige omgeving verdwijnen, en zal hij ontwaken in een dimensionaal grotere wereld waar het object van zijn contemplatie gezien zal worden als een concrete objectieve realiteit.
Intuïtief voel ik dat, als hij zijn gedachten zou abstraheren van deze dimensionaal grotere wereld en nog verder terug zou trekken in zijn geest, hij opnieuw een externalisatie van tijd zou bewerkstelligen. Hij zou ontdekken dat elke keer dat hij zich terugtrekt in zijn innerlijke geest en een externalisatie van tijd teweegbrengt, de ruimte dimensionaal groter wordt. En hij zou daarom concluderen dat zowel tijd als ruimte seriëel zijn, en dat het drama van het leven niets anders is dan het beklimmen van een veelvoudig dimensionaal tijdskubus.
Wetenschappers zullen op een dag uitleggen waarom er een Seriële Universum is.
Maar in de praktijk is hoe we dit Seriële Universum gebruiken om de toekomst te veranderen belangrijker.
Om de toekomst te veranderen, hoeven we ons alleen maar te bekommeren om twee werelden in de oneindige reeks, de wereld die we kennen vanwege onze lichamelijke organen, en de wereld die we waarnemen onafhankelijk van onze lichamelijke organen.
Hoofdstuk 2: ASSUMPTIONS BECOME FACTS
Mensen geloven in de realiteit van de externe wereld omdat ze niet weten hoe ze hun krachten kunnen concentreren en condenseren om door de dunne korst ervan heen te dringen.
Dit boek heeft slechts één doel - het wegnemen van de sluier van de zintuigen - het reizen naar een andere wereld.
Om de sluier van de zintuigen weg te nemen, gebruiken we geen grote inspanning; de objectieve wereld verdwijnt door onze aandacht er vanaf te wenden.
We hoeven ons alleen maar te concentreren op de gewenste staat om het mentaal te zien, maar om het realiteit te geven zodat het een objectief feit wordt, moeten we onze aandacht richten op de onzichtbare staat totdat het het gevoel van realiteit heeft.
Wanneer, door geconcentreerde aandacht, ons verlangen lijkt te bezitten de duidelijkheid en het gevoel van realiteit, hebben we het het recht gegeven om een zichtbaar concreet feit te worden.
Als het moeilijk is om de richting van je aandacht te controleren terwijl je in een toestand verkeert die lijkt op slaap, vind je het misschien erg nuttig om sterk te staren naar een object. Kijk niet naar het oppervlak maar in en voorbij een eenvoudig object zoals een muur, een tapijt, of een ander object dat diepte heeft.
Richt het zo in dat het zo min mogelijk reflecteert. Stel je dan voor dat je in deze diepte ziet en hoort wat je wilt zien en horen, totdat je aandacht uitsluitend bezig is met de ingebeelde staat.
Aan het einde van je meditatie, wanneer je ontwaakt uit je "gecontroleerde wakkere droom", voelt het alsof je terugkeert van een grote afstand.
De zichtbare wereld die je buiten hebt gesloten keert terug in het bewustzijn en door zijn aanwezigheid informeert het je dat je jezelf hebt bedrogen door te geloven dat het object van je contemplatie echt was.
Maar, als je weet dat bewustzijn de enige en werkelijke realiteit is, zul je trouw blijven aan je visie, en door deze volgehouden mentale houding bevestig je je gave van realiteit, en bewijs je dat je de kracht hebt om realiteit te geven aan je verlangens zodat ze zichtbare concrete feiten worden.
Definieer je ideaal en concentreer je aandacht op het idee om jezelf te identificeren met je ideaal. Neem het gevoel aan dat je het bent, het gevoel dat van jou zou zijn als je al de belichaming van je ideaal was. Leef en handel dan naar deze overtuiging. Deze veronderstelling, hoewel ontkend door de zintuigen, als volhard, zal werkelijkheid worden. Je zult weten wanneer je erin geslaagd bent om de gewenste staat in het bewustzijn vast te leggen door eenvoudig mentaal te kijken naar de mensen die je kent.
In dialogen met jezelf ben je minder geremd en oprechter dan in daadwerkelijke gesprekken met anderen, daarom ontstaat de kans voor zelfanalyse wanneer je verrast wordt door je mentale gesprekken met anderen.
Als je hen ziet zoals je hen eerder zag, heb je je concept van zelf niet veranderd, want alle veranderingen van concepten van zelf leiden tot een veranderde relatie met je wereld.
In je meditatie laat je anderen je zien zoals ze je zouden zien als dit nieuwe zelfconcept een concrete feit was. Voor anderen lijk je altijd een belichaming te zijn van het ideaal dat je inspireert. Daarom, in meditatie, wanneer je anderen overweegt, moet je door hen mentaal gezien worden zoals ze je fysiek zouden zien als je concept van zelf een objectief feit was; dat wil zeggen, in meditatie stel je je voor dat zij je zien uiten wat je wilt zijn.
Als je aanneemt dat je bent wat je wilt zijn, wordt je verlangen vervuld, en, in vervulling, wordt alle verlangen geneutraliseerd. Je kunt niet blijven verlangen naar wat je al hebt gerealiseerd. Je verlangen is niet iets waar je aan werkt om te vervullen, het is het erkennen van iets wat je al bezit. Het is aannemen het gevoel te hebben dat te zijn wat je wilt zijn. Geloven en zijn zijn één.
De bedenker en zijn conceptie zijn één, daarom kan dat wat je jezelf voorstelt nooit zo ver weg zijn dat het zelfs maar in de buurt is, want nabijheid impliceert scheiding. "Als gij kunt geloven, zijn alle dingen mogelijk voor hem die gelooft" [Marcus 9:23].
Zijn is de substantie van de gehoopte dingen, het bewijs van de nog niet gezien dingen [cf. Hebreeën 11:1].
Als je aanneemt dat je bent wat je wilt zijn, dan zul je anderen zien zoals ze gerelateerd zijn aan jouw veronderstelling.
Als het echter het goede van anderen is dat je verlangt, dan moet je ze in meditatie voorstellen aan jezelf als zijnde al datgene wat je wilt dat ze zijn.
Het is door verlangen dat je boven je huidige sfeer uitstijgt en de weg van verlangen naar vervulling wordt verkort wanneer je in verbeelding ervaart wat je in het vlees zou ervaren als je al de belichaming was van het ideaal dat je wilt zijn.
Ik heb gezegd dat de mens op elk moment de keuze heeft welke van verschillende toekomsten hij zal tegenkomen; maar de vraag rijst; "Hoe is dat mogelijk als de ervaringen van de mens, wakker in de driedimensionale wereld, vooraf bepaald zijn?" zoals zijn observatie van een gebeurtenis voordat deze plaatsvindt impliceert. Deze mogelijkheid om de toekomst te veranderen zal worden gezien als we de ervaringen van het leven op aarde vergelijken met deze gedrukte pagina.
De mens ervaart gebeurtenissen op aarde afzonderlijk en achtereenvolgens op dezelfde manier waarop je nu de woorden van deze pagina ervaart.
Stel je voor dat elk woord op deze pagina een enkele zintuiglijke indruk vertegenwoordigt. Om de context te krijgen, om mijn betekenis te begrijpen, richt je je visie op het eerste woord in de linkerbovenhoek en verplaats je vervolgens je focus over de pagina van links naar rechts, waarbij je je focus op de woorden afzonderlijk en achtereenvolgens laat vallen. Tegen de tijd dat je ogen het laatste woord op deze pagina bereiken, heb je mijn betekenis geëxtraheerd. Stel je echter voor dat je bij het bekijken van de pagina, met alle gedrukte woorden daarop even aanwezig, zou besluiten ze te herschikken. Door ze te herschikken, zou je een compleet ander verhaal kunnen vertellen; in feite; je zou vele verschillende verhalen kunnen vertellen.
Een droom is niets meer dan ongecontroleerd vierdimensionaal denken, of het herschikken van zowel verleden als toekomstige zintuiglijke indrukken. De mens droomt zelden van gebeurtenissen in de volgorde waarin hij ze ervaart wanneer hij wakker is.
Hij droomt meestal van twee of meer gebeurtenissen die in de tijd gescheiden zijn, samengevoegd tot een enkele zintuiglijke indruk; of, in zijn droom, herschikt hij zijn enkele wakkere zintuiglijke indrukken zo volledig dat hij ze niet herkent wanneer hij ze tegenkomt in zijn wakkere toestand.
Bijvoorbeeld; ik droomde dat ik een pakket bezorgde bij het restaurant in mijn appartementencomplex. De gastvrouw zei tegen me: "Je kunt dat daar niet achterlaten"; waarop de liftbediende me een paar brieven gaf en toen ik hem bedankte, bedankte hij mij op zijn beurt. Op dit punt verscheen de nachtelijke liftbediende en zwaaide naar me.
De volgende dag, toen ik mijn appartement verliet, pakte ik een paar brieven op die bij mijn deur waren neergelegd. Op weg naar beneden gaf ik de dagelijkse liftbediende een fooi en bedankte hem voor het verzorgen van mijn post; waarop hij mij bedankte voor de fooi. Bij mijn thuiskomst die dag hoorde ik een portier tegen een bezorger zeggen: "Je kunt dat daar niet achterlaten." Terwijl ik de lift naar mijn appartement wilde nemen, werd ik aangetrokken door een bekend gezicht in het restaurant en toen ik naar binnen keek, begroette de gastvrouw me met een glimlach. Laat die avond begeleidde ik mijn dinergasten naar de lift en terwijl ik afscheid van ze nam, zwaaide de nachtportier me vriendelijk gedag.
Door eenvoudigweg een paar van de enkele zintuiglijke indrukken die ik zou tegenkomen te herschikken, en door twee of meer van hen tot enkele zintuiglijke indrukken samen te voegen, construeerde ik een droom die nogal verschilde van mijn wakkere ervaring.
Wanneer we hebben geleerd de bewegingen van onze aandacht in de vierdimensionale wereld te controleren, zullen we in staat zijn om bewust omstandigheden te creëren in de driedimensionale wereld.
We leren deze controle via de wakkere droom, waar onze aandacht zonder inspanning kan worden gehandhaafd, want aandacht zonder inspanning is onmisbaar om de toekomst te veranderen. We kunnen, in een gecontroleerde wakkere droom, bewust een gebeurtenis construeren die we willen ervaren in de driedimensionale wereld.
De zintuiglijke indrukken die we gebruiken om onze wakkere droom te construeren zijn huidige realiteiten die in de tijd of de vierdimensionale wereld zijn verplaatst. Alles wat we doen bij het construeren van de wakkere droom is selecteren uit de enorme hoeveelheid zintuiglijke indrukken diegene die, wanneer ze op de juiste manier gerangschikt zijn, impliceren dat we ons verlangen hebben gerealiseerd. Met de droom duidelijk gedefinieerd ontspannen we in een stoel en brengen we een staat van bewustzijn teweeg die lijkt op slaap - een staat die, hoewel grenzend aan slaap, ons bewust in controle laat van de bewegingen van onze aandacht. Wanneer we die staat hebben bereikt, ervaren we in verbeelding wat we in werkelijkheid zouden ervaren als deze wakkere droom een objectief feit was. Bij het toepassen van deze techniek om de toekomst te veranderen is het belangrijk om altijd te onthouden dat het enige wat de geest bezighoudt tijdens de wakkere droom de wakkere droom is, de vooraf bepaalde handeling die de vervulling van ons verlangen impliceert.
Hoe de wakkere droom een fysiek feit wordt, is niet ons probleem.
Onze acceptatie van de wakkere droom als fysieke realiteit wil de middelen voor zijn vervulling.
Laat me opnieuw het fundament leggen van het veranderen van de toekomst, wat niets meer is dan een gecontroleerde wakkere droom.
Definieer je doel - weet precies wat je wilt.
Construeer een gebeurtenis die je gelooft dat je zult tegenkomen na de vervulling van je verlangen - iets wat de actie van het zelf overheersend zal hebben - een gebeurtenis die de vervulling van je verlangen impliceert.
Immobiliseer het fysieke lichaam en breng een staat van bewustzijn teweeg die lijkt op slaap; vervolgens, voel jezelf mentaal recht in de voorgestelde actie - je inbeeldend dat je daadwerkelijk de actie hier en nu uitvoert zodat je in verbeelding ervaart wat je in het vlees zou ervaren als je nu je doel zou realiseren.
Ervaring heeft me ervan overtuigd dat dit de perfecte manier is om mijn doel te bereiken.
Mijn vele mislukkingen zouden me echter veroordelen als ik zou impliceren dat ik de bewegingen van mijn aandacht volledig heb beheerst.
Ik kan echter, met de oude leraar zeggen: "Dit ene doe ik, vergetende wat achter mij ligt en mij uitstrekkende naar wat voor mij ligt, druk ik voort naar het doel voor de prijs." [Filippenzen 3:13,14.]
Hoofdstuk 3: POWER OF IMAGINATION
"Gij zult de waarheid kennen en de waarheid zal u vrijmaken" - Johannes 8:32
Mensen beweren dat een waarachtig oordeel moet overeenstemmen met de externe realiteit waarmee het verband houdt. Dit betekent dat als ik, terwijl ik gevangen zit, mezelf suggereer dat ik vrij ben en slaag in het geloven dat ik vrij ben, het waar is dat ik geloof in mijn vrijheid; maar het volgt niet dat ik vrij ben want ik kan het slachtoffer zijn van illusie.
Maar, vanwege mijn eigen ervaringen, ben ik gaan geloven in zoveel vreemde dingen dat ik weinig reden zie om de waarheid van dingen die buiten mijn ervaring liggen in twijfel te trekken.
De oude leraren waarschuwden ons om niet te oordelen op basis van uiterlijkheden omdat, zo zeiden ze, de waarheid niet hoeft overeen te komen met de externe realiteit waarmee het verband houdt.
Ze beweerden dat we valse getuigenis aflegden als we kwaad tegen een ander inbeeldden - dat het er niet toe doet hoe echt onze overtuiging lijkt te zijn - hoezeer het werkelijk overeenkomt met de externe realiteit waarmee het verband houdt - als het de persoon van wie we de overtuiging hebben, niet bevrijdt, dan is het onwaar en dus een vals oordeel.
We worden opgeroepen om het bewijs van onze zintuigen te ontkennen en ons voor te stellen datgene wat hem vrij maakt als waar voor onze naaste. "Gij zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken.
Om de waarheid van onze naaste te kennen moeten we aannemen dat hij al is wat hij wil zijn. Elk concept dat we van een ander vasthouden dat niet overeenkomt met zijn vervulde verlangen zal hem niet vrijmaken en kan daarom niet de waarheid zijn.
In plaats van mijn vak te leren op scholen waar het bijwonen van cursussen en seminars wordt beschouwd als een vervanging voor zelfverworven kennis, was mijn opleiding bijna uitsluitend gewijd aan de kracht van verbeelding.
Ik bleef urenlang mezelf voorstellen anders te zijn dan wat mijn rede en zintuigen dicteerden, totdat de verbeelde toestanden zo levendig waren als de realiteit - zo levendig dat voorbijgangers slechts een deel van mijn verbeelding werden en handelden zoals ik ze zou willen hebben. Door de kracht van verbeelding leidde mijn fantasie de hunne en dicteerde hen hun gedrag en het gesprek dat ze hielden terwijl ik geïdentificeerd was met mijn verbeelde toestand.
De verbeelding van de mens is de mens zelf, en de wereld zoals de verbeelding die ziet is de echte wereld, maar het is onze plicht om ons voor te stellen al wat lieflijk en lofwaardig is [Filippenzen 4:8]. "Want de Heer ziet niet zoals de mens ziet; de mens kijkt naar het uiterlijk, maar de Heer kijkt naar het hart" [1 Samuël 16:7]. "Zoals een mens denkt in zijn hart, zo is hij" [Spreuken 23:7].
In meditatie, wanneer de hersenen lichtgevend worden, merk ik dat mijn verbeelding begiftigd is met het magnetische vermogen om aan te trekken wat ik ook maar verlang. Verlangen is de kracht die verbeelding gebruikt om het leven om me heen te vormen zoals ik het binnenin mezelf vormgeef.
Ik verlang eerst om een bepaald persoon of scene te zien, en dan kijk ik alsof ik datgene zie wat ik wil zien, en de verbeelde toestand wordt objectief echt. Ik verlang om te horen, en dan luister ik alsof ik luister, en de verbeelde stem spreekt datgene wat ik dicteer alsof het de boodschap heeft geïnitieerd.
Ik zou je veel voorbeelden kunnen geven om mijn argumenten te bewijzen, om te bewijzen dat deze verbeelde toestanden werkelijkheden worden; maar ik weet dat mijn voorbeelden bij allen die dit niet eerder hebben meegemaakt of die niet geneigd zijn tot mijn argumenten, een zeer natuurlijke ongelooflijkheid zullen oproepen. Toch heeft ervaring mij overtuigd van de waarheid van de uitspraak, "Hij roept de dingen die niet zijn alsof ze waren." Romeinen 4:17
Want ik heb, in intense meditatie, dingen geroepen die niet gezien werden alsof ze waren, en het ongeziene werd niet alleen gezien, maar werd uiteindelijk fysieke werkelijkheden.
Met deze methode - eerst verlangen en dan verbeelden dat we ervaren wat we willen ervaren - kunnen we de toekomst vormgeven in harmonie met ons verlangen. Maar laten we het advies van de profeet opvolgen en alleen aan het lieflijke en het goede denken, want de verbeelding wacht op ons net zo onverschillig en zo snel wanneer onze natuur slecht is als wanneer het goed is. Uit ons ontspringen goed en kwaad. "Ik heb u deze dag het leven en het goede voorgelegd, en de dood en het kwade." Deuteronomium 30:15
Verlangen en verbeelding zijn de toverstaf van de fabel en zij trekken naar zichzelf hun eigen verwantschappen. Ze breken het best door wanneer de geest in een toestand is die lijkt op slaap.
Ik heb met enige zorg en detail de methode beschreven die ik gebruik om de dimensionaal grotere wereld binnen te gaan, maar ik zal nog één formule geven voor het openen van de deur naar de grotere wereld.
"In een droom, in een visioen van de nacht, wanneer diepe slaap op de mensen valt, in sluimeringen op het bed; Dan opent Hij de oren van de mensen en verzegelt hun onderricht." Job 33:15,16
In een droom zijn we meestal de dienaar van onze visie in plaats van de meester, maar de interne fantasie van de droom kan worden omgezet in een externe werkelijkheid.
In droom, zoals in meditatie, glijden we van deze wereld naar een dimensionaal grotere wereld, en ik weet dat de vormen in droom geen platte tweedimensionale afbeeldingen zijn zoals moderne psychologen geloven. Ze zijn substantiële werkelijkheden van de dimensionaal grotere wereld, en ik kan ze vastpakken. Ik heb ontdekt dat, als ik mezelf betrapt dromend, ik elk levenloos of stationair object van de droom kan vastpakken - een stoel - een tafel - een trap - een boom - en commandeer om wakker te worden, terwijl ik stevig vasthoud aan het object van de droom, word ik door mezelf getrokken met het duidelijke gevoel van ontwaken uit de droom. Ik ontwaak in een andere sfeer met het object van mijn droom vastgehouden, om te ontdekken dat ik niet langer de dienaar ben van mijn visie maar de meester ervan, want ik ben volledig bewust en in controle van de bewegingen van mijn aandacht. Het is in deze volledig bewuste staat, wanneer we de richting van onze gedachten controleren, dat we dingen roepen die niet gezien worden alsof ze waren. In deze staat roepen we dingen door te wensen en aan te nemen het gevoel van onze vervulde wens.
In tegenstelling tot de wereld van drie dimensies waar er een interval is tussen onze veronderstelling en de vervulling ervan, is er in de dimensionaal grotere wereld onmiddellijke realisatie van onze veronderstelling. De externe realiteit weerspiegelt direct onze veronderstelling. Hier is geen noodzaak om vier maanden te wachten tot de oogst [zie Johannes 4:35]. We kijken opnieuw alsof we zien, en zie, de velden zijn al wit om te oogsten.
In deze dimensionaal grotere wereld "Zult gij niet behoeven te strijden, stelt u op, blijft staan en ziet de redding van de Heer met u zijn", 2 Kronieken 20:17. En omdat die grotere wereld langzaam door onze driedimensionale wereld gaat, kunnen we door de kracht van verbeelding onze wereld vormgeven in harmonie met ons verlangen.
Kijk alsof je zag; luister alsof je hoorde; strek je verbeeldende hand uit alsof je aanraakte... En je veronderstellingen zullen verharden tot feiten.
Voor degenen die geloven dat een juist oordeel moet overeenstemmen met de externe realiteit waarnaar het verwijst, zal dit dwaasheid en een struikelblok zijn [1 Korinthiërs 1:23].
Maar ik verkondig en praktiseer het fixeren in het bewustzijn van datgene wat de mens wenst te realiseren. Ervaring overtuigt me ervan dat vaste denkhoudingen die niet overeenstemmen met de externe realiteit waarnaar ze verwijzen en daarom denkbeeldig worden genoemd - "dingen die niet zijn" - desondanks "nietige dingen tot niets brengen die zijn" [1 Korinthiërs 1:28].
Ik wil geen boek van wonderen schrijven, maar eerder de geest van de mens terugleiden naar de enige werkelijkheid die de oude leraren als God aanbaden.
Alles wat van God gezegd werd, werd in werkelijkheid gezegd over het bewustzijn van de mens, dus we kunnen zeggen: "Zoals geschreven staat: Wie roemt, laat hij roemen in de Heere" [1 Korinthiërs 1:31; 2 Korinthiërs 10:17,18; "Maar wie roemt, roeme in dit, dat hij verstaat en Mij kent, dat Ik de Heere ben, Die goedertierenheid, rechtvaardigheid en gerechtigheid doet op de aarde", Jeremia 9:24].
Geen mens heeft hulp nodig om hem te leiden in de toepassing van deze wet van het bewustzijn. "Ik ben" is de zelfdefinitie van het absolute. De wortel waaruit alles groeit. "Ik ben de wijnstok" [Johannes 15:1; 15:5].
Wat is jouw antwoord op de eeuwige vraag, "wie ben ik?"
Jouw antwoord bepaalt de rol die je speelt in het drama van de wereld. Jouw antwoord - dat wil zeggen, jouw concept van jezelf - hoeft niet overeen te komen met de externe realiteit waarnaar het verwijst. Deze grote waarheid wordt onthuld in de uitspraken, "Laat de zwakke zeggen: Ik ben sterk." Joël 3:10
Kijk terug op de goede voornemens waarmee vele afgelopen nieuwe jaren zijn beladen. Ze leefden even en stierven toen. Waarom? Omdat ze waren losgekoppeld van hun wortel. Veronderstel dat je dat bent wat je wilt zijn.
Ervaar in verbeelding wat je zou ervaren in het vlees als je al was wat je wilt zijn. Blijf trouw aan je veronderstelling, zodat je jezelf definieert als datgene wat je hebt aangenomen.
Dingen hebben geen leven als ze losgekoppeld zijn van hun wortels, en ons bewustzijn, onze "Ik BEN-ness" is de wortel van alles wat opkomt in onze wereld.
"Als u niet gelooft dat Ik het ben, zult u sterven in uw zonden" - Johannes 8:24 -, dat wil zeggen, als ik niet geloof dat ik al ben wat ik verlang te zijn, dan blijf ik zoals ik ben en sterf ik in mijn huidige concept van mezelf.
Er is geen kracht buiten het bewustzijn van de mens om datgene wat de mens wenst te ervaren op te wekken en levend te maken.
Die mens die gewend is om op wilskracht elk beeld tevoorschijn te roepen dat hij wenst, zal, dankzij de kracht van zijn verbeelding, meester zijn van zijn lot.
"Ik ben de opstanding en het leven; wie in Mij gelooft, al was hij dood, zal hij toch leven." Johannes 11:25
"Jullie zullen de waarheid kennen, en de waarheid zal jullie vrijmaken."
Hoofdstuk 4: NO ONE TO CHANGE BUT SELF
"En omwille van hen heilig Ik Mijzelf, opdat ook zij geheiligd mogen zijn door de waarheid." Johannes 17:19
Het ideaal dat we dienen en streven te bereiken, zou nooit uit ons geëvolueerd kunnen worden als het niet potentieel in onze aard betrokken was.
Het is nu mijn bedoeling om opnieuw te vertellen en de nadruk te leggen op een ervaring van mij die twee jaar geleden door mij is gepubliceerd. Ik geloof dat deze citaten uit "THE SEARCH" ons zullen helpen om de werking van de wet van het bewustzijn te begrijpen, en ons laten zien dat we niemand anders hoeven te veranderen dan onszelf.
"Eens tijdens een vrije periode op zee mediteerde ik over 'de perfecte staat', en vroeg me af wat ik zou zijn als ik te zuivere ogen had om ongerechtigheid te zien, als voor mij alle dingen zuiver waren en als ik zonder veroordeling was. Terwijl ik verzonk in deze vurige overpeinzing, voelde ik mezelf boven de donkere omgeving van de zintuigen verheven. Zo intens was het gevoel dat ik mezelf een wezen van vuur voelde, wonend in een lichaam van lucht. Stemmen als van een hemels koor, met de verheffing van degenen die overwinnaars waren geweest in een conflict met de dood, zongen, 'Hij is opgestaan - Hij is opgestaan', en intuïtief wist ik dat ze mij bedoelden.
Toen leek het alsof ik 's nachts liep. Ik kwam al snel op een scène die de oude Pool van Bethesda had kunnen zijn, want op deze plek lag een grote menigte hulpbehoevende mensen - blind, kreupel, verwelkt - niet wachtend op het bewegen van het water zoals de traditie wil, maar wachtend op mij. Toen ik naderbij kwam, zonder dat ik erover nadacht of moeite deed, werden ze, één voor één, gevormd als door de Tovenaar van het Schone. Ogen, handen, voeten - alle ontbrekende ledematen - werden uit een onzichtbaar reservoir getrokken en gevormd in harmonie met die volmaaktheid die ik voelde opborrelen binnenin mij. Toen alles volmaakt was gemaakt, juichte het koor, 'Het is volbracht.' Toen loste de scène op en werd ik wakker.
Ik weet dat de visie het resultaat was van mijn intense meditatie over het idee van perfectie, want mijn meditaties brengen onveranderlijk de vereniging met de overwogen staat teweeg. Ik was zo volledig opgegaan in het idee dat ik voor een tijdje was geworden wat ik overwoog, en het hoge doel waarmee ik me voor dat moment had geïdentificeerd, trok de gezelschap van hoge dingen aan en vormde de visie in harmonie met mijn innerlijke aard. Het ideaal waarmee we verenigd zijn, werkt door associatie van idealen om duizend stemmingen op te wekken om een drama te creëren dat in overeenstemming is met het centrale idee.
Mijn mystieke ervaringen hebben mij ervan overtuigd dat er geen manier is om de uiterlijke perfectie die we zoeken tot stand te brengen dan door de transformatie van onszelf.
In de goddelijke economie gaat niets verloren. We kunnen niets verliezen behalve door af te dalen uit de sfeer waar het ding zijn natuurlijke leven heeft. Er is geen transformerende kracht in de dood en, of we nu hier zijn of daar, we vormen de wereld die ons omringt door de intensiteit van onze verbeelding en gevoel, en we verlichten of verduisteren ons leven door de concepten die we van onszelf hebben. Niets is belangrijker voor ons dan ons zelfbeeld, en vooral is dit waar van ons concept van de dimensionaal grote Ene binnen in ons.
Zij die ons helpen of hinderen, of ze het nu weten of niet, zijn de dienaren van die wet die uiterlijke omstandigheden vormgeeft in harmonie met onze innerlijke aard.
Het is ons zelfbeeld dat ons bevrijdt of beperkt, hoewel het materiële middelen kan gebruiken om zijn doel te bereiken.
Omdat het leven de uiterlijke wereld vormt om de innerlijke regeling van onze geesten te weerspiegelen, is er geen manier om de uiterlijke perfectie die we zoeken tot stand te brengen dan door de transformatie van onszelf. Geen hulp komt van buitenaf; de heuvels waar we onze ogen naar opheffen zijn die van een innerlijk bereik. Het is dus naar ons eigen bewustzijn dat we ons moeten wenden als naar de enige werkelijkheid, de enige fundering waarop alle fenomenen kunnen worden verklaard. We kunnen absoluut vertrouwen op de rechtvaardigheid van deze wet om ons alleen dat te geven wat van de aard van onszelf is.
Een poging om de wereld te veranderen voordat we ons zelfbeeld veranderen, is strijden tegen de aard van de dingen.
Er kan geen uiterlijke verandering zijn totdat er eerst een innerlijke verandering is. Zo binnen, zo buiten. Ik pleit niet voor filosofische onverschilligheid wanneer ik voorstel dat we onszelf moeten voorstellen als al datgene wat we willen zijn, levend in een mentale sfeer van grootsheid, in plaats van fysieke middelen en argumenten te gebruiken om de gewenste verandering teweeg te brengen.
Alles wat we doen, zonder een verandering van bewustzijn, is slechts een vruchteloze aanpassing van oppervlakken.
Hoeveel moeite we ook doen of hoeveel we ook worstelen, we kunnen niet meer ontvangen dan wat onze aannames bevestigen. Protest aantekenen tegen iets dat ons overkomt, is protesteren tegen de wet van ons wezen en onze heerschappij over ons eigen lot.
De omstandigheden van mijn leven zijn te nauw verbonden met mijn zelfbeeld om niet te zijn gevormd door mijn eigen geest uit een dimensionaal grotere voorraad van mijn wezen. Als er pijn is voor mij in deze gebeurtenissen, zou ik binnenin mezelf moeten kijken voor de oorzaak, want ik word hierheen en daarheen bewogen en gedwongen te leven in een wereld in harmonie met mijn concept van mezelf.
Intense meditatie brengt een vereniging met de gecontempleerde staat teweeg, en tijdens deze vereniging zien we visioenen, hebben we ervaringen en gedragen we ons in overeenstemming met onze verandering van bewustzijn. Dit toont ons dat een transformatie van bewustzijn zal resulteren in een verandering van omgeving en gedrag.
Alle oorlogen bewijzen dat heftige emoties uiterst krachtig zijn in het teweegbrengen van mentale herschikkingen. Iedere grote conflict wordt gevolgd door een tijdperk van materialisme en hebzucht waarin de idealen waarvoor het conflict ogenschijnlijk werd gevoerd, ondergesneeuwd raken.
Dit is onvermijdelijk omdat oorlog haat oproept die een neerwaartse beweging in bewustzijn veroorzaakt van het niveau van het ideaal naar het niveau waarop het conflict wordt uitgevochten.
Als we net zo emotioneel zouden worden over onze idealen als we worden over onze afkeuren, zouden we net zo gemakkelijk naar het niveau van ons ideaal stijgen als we nu afdalen naar het niveau van onze haat.
Liefde en haat hebben een magische transformerende kracht, en we groeien door hun uitoefening naar het beeld van wat we overdenken.
Door de intensiteit van haat creëren we in onszelf het karakter dat we ons voorstellen bij onze vijanden. Kwaliteiten sterven bij gebrek aan aandacht, dus de onooglijke toestanden kunnen het beste worden uitgewist door "schoonheid voor as en vreugde voor rouw" te visualiseren [Jesaja 61:3], eerder dan door directe aanvallen op de toestand waarvan we bevrijd willen worden. "Wat er ook waarachtig is, wat er ook eerbaar is, wat er ook rechtvaardig is, wat er ook rein is, wat er ook liefelijk is, wat er ook welluidend is, als er enige deugd is en als er iets prijzenswaardig is, bedenk dat" [Filippenzen 4:8], want we worden dat waarmee we in overeenstemming zijn.
Er is niets anders te veranderen dan ons zelfbeeld. Zodra we erin slagen onszelf te transformeren, zal onze wereld oplossen en zich herschikken in harmonie met datgene wat onze verandering bevestigt.